Ricardo Güiraldes en su Diario : los ejercicios espirituales de un hombre de letras

Abstract

Además de considerar sus valores como documento biográfico y cultural, este trabajo propone una lectura del Diario de Ricardo Güiraldes, publicado recientemente en 2008, en tanto 'tecnología del yo' destinada a sostener, mediante el registro diario del empleo del tiempo y de los avances, retrocesos o detenciones, un programa de aprendizaje y perfeccionamiento a través del dominio de sí mismo que Güiraldes orientó según una de las vertientes de la Sabiduría Espiritual de Oriente, el Raja-Yoga. Como ocasión cotidiana de vigilancia y contabilidad de logros y faltas en el camino de la espiritualización, el diario funciona, en términos generales, como una herramienta apropiada para apuntalar el desarrollo de las prácticas ascéticas. Pero a veces la eficacia de algunas maniobras de seguimiento resulta contraproducente, o al menos paradójica, porque el carácter obsesivo, y en ocasiones trivial, de la autovigilancia preserva o aumenta la fuerza perturbadora de lo que el diarista teme que podría resultar ingobernable. El trabajo concluye con un comentario de algunas entradas del Diario y de El sendero, el otro cuaderno de disciplinas que llevó Güiraldes, para mostrar cómo, por momentos, las prácticas y los intereses específicamente literarios interfieren la continuidad de la empresa de autocontrol y perfeccionamiento y desvían al aprendiz de yogui de las metas espirituales que se fijó.

Besides considering its values like biographical and cultural document, this work proposes a reading of Ricardo Güiraldes'Diario, published recently in 2008, as 'technology of the self' destined to maintain, by means of the daily registry of the use of the time and the advances, regressions or detentions, a program of learning and improvement through the self-control that Güiraldes oriented according to one of the facet of the Spiritual Wisdom of East, Raja-Yoga. Like a daily occasion of surveillance and accounting of profits and faults in the way of the spiritualization, the diary works, in general terms, as an appropriate tool to prop up the development of the ascetic practices. But sometimes the efficacy of some monitoring maneuvers is counterproductive, or at least paradoxical, because the obsessive character, and sometimes trivial, of the self-surveillance preserves or increases the disturbing force of what the diary's writer fears that could be unmanageable. The work concludes with a commentary of some entries of the Diario and El sendero, the other notebook of disciplines that took Güiraldes, to show how, per moments, the specifically literary practices and interests interfere with the continuity of the self-control and improvement work and turn aside to the apprentice of yogui of the spiritual goals that he has set for himself.